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Las salas de fiesta y discotecas del viejo Pamplona (1960-1985)

Actualizo esta entrada del blog que publiqué en el año 2013, con más datos que me han ido llegando y material gráfico que me han prestado recientemente. «Fue en los fines de los 60 y primeros 70  cuando comenzaron a proliferar las llamadas «boites» y «discotheques» en nuestra, hasta entonces, provinciana y hasta cierto punto mogijata ciudad. Hasta el final de la década de los 60 se celebraban festivales de música para jóvenes con conjuntos locales en lugares como los cines Aitor y Guelbenzu de Carmelo Echavarren, o el Teatro Gayarre, y en algunos otros espacios de la ciudad, como el Frontón Labrit, con sus fiestas de juventud (alguna acabó en pelea), además de en los salones de los colegios e institutos masculinos: Ximenez, Maristas, Jesuitas, Capuchinos o femeninos: Dominicas, Ursulinas, Santo Angel, Sagrado Corazón, también en otros lugares como el Casino Eslava, los bajos del Olimpia (hasta que lo derribaron en 1963) o el Carlos III luego, etc. Locales  más pequeños que las discotecas donde se iba escuchar música y a bailar fueron, en aquellos tiempos, el Bearin de la plaza del Castillo que ya funcionaba como «boite» allá por los años 60, la minidiscoteca «Disco Club 29» en la calle Navarrería con lo último en música moderna, impulsada por Fernando Saez y Javier Oses, la cava de Portales en la calle Recoletas, el subterráneo Viana Club de Jarauta, el antiguo Catachú o Tkikia en aquellos tiempos  en la calle  Lindachiquia, nº 16 que de la mano de Josetxo Iturralde y sobre todo de Abel y María Jesús, lo harían funcionar como una sala de fiestas, entre 1965 y principios de los 70, el Yellow Club en San Francisco, 24, etc. De aquella época poco puedo hablar si no es por referencia de otras personas que la conocieron y por algunos testimonios de seguidores de este blog que me han  ido señalado las lagunas de la entrada original.

Fue a partir de los 16 años, cuando comenzamos a frecuentar con cierta regularidad las salas de fiestas y discotecas de nuestra ciudad. Algún año antes, allá por el año 1978 o 79, creo recordar, que hicimos alguna incursión en lo que se llamaba el Guacatxiki, una sala anexa al Guacamayo pero para público bastante más joven. Las sesiones eran de tarde en vez de noche. El Guacamayo, situado en la calle Abejeras, se inauguró en torno al año 1969. Fue una de las primeras discotecas de la ciudad. Además de la música comercial típica de las discotecas se destacaba por albergar de vez en cuando actuaciones en directo de grupos locales y nacionales. Fue la primera discoteca que puso go-gos y sus djs  tenían muchas horas de vuelo. Posteriormente el antiguo Guacamayo y locales anexos se conocerían con el nombre de Sector, ONB y By Bye. Posteriormente, en torno al año 1980,  acudimos al Gure Kayola, en la cercana localidad de Sarasa. Creo que se había abierto dos o tres años antes. Ponían autobuses a partir de media tarde, a las seis o seis y media tarde; se cogían, creo, que en las paradas de autobuses de los Tres Reyes y te llevaban directamente a la discoteca. Volvías, igualmente, en autobús a Pamplona, y llegabas a casa no más tarde de las las diez. El limite razonable en aquellos años y para nuestras edades estaba en la última villavesa. Por supuesto había excepciones como las fiestas del barrio o los sanfermines en los que el horario se alargaba hasta las 2 o 3 de la mañana. En el Gure Kayola había un ambiente más rockero que en otras discotecas, mucha chupa de cuero, con música muy cañera, que era la que sonaba por aquel entonces en las radios. Te cobraban la entrada a la salida. Curioso procedimiento este el de cobrar a la salida, antes de regresar en el autobús.

Alguna vez fuimos a la Casa de la Juventud pero aquel ambiente no nos satisfizo en absoluto. Cansados un tanto de los viajes al Gure y tal vez de su ambiente, pues íbamos dejando atrás la  adolescencia y nos íbamos haciendo jóvenes «más maduros» empezamos a frecuentar alguna sala de fiesta con un ambiente más relajado y tranquilo como era la del Club Natación. Por lo general íbamos al cine los sábados y a la sala de fiesta o discoteca, los domingos. Íbamos sobre las 7 de la tarde. Recuerdo que en el «Club» había tres espacios de baile, dos espacios flanqueando la zona de actuación de la orquesta y una sala amplia de forma rectangular al final de la cual se encontraba una de las barras. Se iniciaba la sesión con música disco del momento para dar paso luego a la orquesta titular de la sala, la Orquesta Nueva Etapa y su cantante Adelaida y posteriormente acabar nuevamente con música disco. Otros componentes de la orquesta en aquel tiempo eran Jesús Ustariz, al teclado, Jose Miguel Marín «Chivino», batería, Pedro Tres, voz y guitarra, Jesús Mari Navarro «Pulmones» a la trompeta, Angel Urdaniz «Basiano», etc. La orquesta Nueva Etapa se había formado de una escisión de la orquesta Amanecer en 1972 y la sustituyeron como orquesta titular del «Club». Inicialmente la integraron los cinco componentes de aquella  orquesta junto a Jesús Ustariz y Xabier Elizalde que procedían de la orquesta Noche y Día. En 1973 entró Adelaida Arostegui. En 1981 costaba la entrada al Club unas 225 pesetas (lejos de las 35 pts de 1965 o de las 80 de 1968, bueno eso para los caballeros, las «señoritas» pagaban la mitad, 40 pesetas). Creo que la paga en mi caso era entonces de unas 1.000 pesetas. Similar ambiente aunque menos acogedor tenía el Club Deportivo Amaya, que yo no frecuenté. Tenía una sala cubierta enorme al final de la cual estaba el escenario y en el lado opuesto la zona de la barra. Había villavesas desde la plaza del General Mola. Creo que estuve una sola vez cuando celebramos la fiesta del instituto en marzo de 1981. La orquesta titular de la Ciudad Deportiva Amaya eran Los Clan. Algunos años antes los Clan (José Miguel Huarte «Pacha», al teclado, Miguel Angel Echeverría «Bolo» al trombón, Ramón García, a la trompeta, etc) tocaban jazz en el Cavas Club, inaugurada en junio de 1967 como sala de fiestas-discoteca, con música por la tarde y sala de fiestas por la noche en la Bajada de Labrit.
También acudíamos en aquellos primeros años 80 al Young Play, en la calle Monasterio de Velate, una de las discotecas más famosas de la ciudad y que vemos, por dentro y por fuera en alguna de las fotografías adjuntas. Recuerdo su fachada verde brillante y su interior también de tonos verdes, la pista circular en el centro, las sillas de madera, el suelo enmoquetado, sus columnas y sus espejos, tal y como vemos en la fotografía inferior. Se había inaugurado en febrero de 1970 y se cerraría con ese nombre en 1985 para dejar paso al Reverendos. Actualmente la discoteca se la conoce con el nombre de Ozone. Esporádicamente visitamos el Amazonas de la avenida de Bayona, luego conocida como Mas y Mas y actualmente como Vaiven. Otra discoteca de la ciudad era el Xuberoa en el calle del Redín, nº 2, una discoteca de dos plantas que se inauguró en los años 70 y se cerró en 1980, tras un pavoroso incendio y que yo no llegué a frecuentar.

En aquellos finales 60 y años 70 y primeros 80, también eran famosas las discotecas y salas de fiestas de algunos pueblos de Navarra como la Amanecer de Zubiri (que luego sería en los 80   el Gau Txori de los hermanos Arrieta), Bordatxo de Santesteban;  Oasis, Naxos, Aster   y  Trovador de Estella;  Geminis de Sanguesa;  La Guesera (hoy Kube),  Maitagarri  y Beratxa de Tafalla;  Malloak en los altos de Azpiroz; el Sonhar de Irurzun (antiguo Lennos);  Ilargi de Lakuntza, la Paraiso de Alsasua;  el Gares de Puente la Reina, etc. Muchas de ellas ofrecían música disco con actuaciones en directo. De todas las citadas, situadas fuera de Pamplona,  acudí alguna vez al Sonhar de Irurzun, una discoteca sobre un pequeño alto o promontorio, con dos plantas, diferentes espacios y estilos de baile en cada planta o espacio: lento, disco. Las discotecas en general ponían mayoritariamente música disco y las salas de fiesta combinaban la música disco, las actuaciones en directo y la música romántica o lenta para bailar en pareja. ¿Qué música sonaba en aquellos años?: pues sin ánimo de ser exhaustivo y tratándose de salas de fiestas y discotecas:  Status Quo, David Bowie, Boney M, Tequila, Abba, Gloria Gaynor, Donna Summer, Bee Gees, los acordes inconfundibles de la guitarra de Carlos Alberto Santana y su Europa, Roberto Carlos, Jeanette, Mari Trini, Bonny Tyler, Baccara, Village Peope, Police, La Olivia y la ELO, Pink Floyd, OMD, The Comunnards, Alan Parsons, Mecano, Ricchi e Povere y tantos y tantos otros artistas y grupos que nos ayudaron a ser un poco más felices en aquellos días ya lejanos.

En Sanfermines eran famosas las galas en los Clubs Deportivos. A los citados Natación y Amaya, habría que sumar, en estas fechas, las verbenas y galas de la Agrupación Deportiva San Juan, Anaitasuna, el Tenis, etc. Al Natación acudían las estrellas nacionales del momento y contaba con pista y barra al aire libre. También tenía actuaciones estelares en las fiestas el Larraina. Fueron famosos el lanzamiento a la piscina del Larraina de los Pop Tops en los Sanfermines del año 1968 o el acoso o más bien «caza» a  los Pecos por más de 300 jovenes en 1980 que provocó la suspensión de su actuación. En los barrios, celebraba bailes y verbenas el fin de semana, durante todo el año,  la Unión Deportiva Chantrea. También en otras sociedades deportivo recreativas: A.D San Juan, Larraina, Tenis se celebraban verbenas. En aquella época, de los 60 a los 80, había muchas y buenas orquestas y grupos musicales en Pamplona y Navarra. De aquellos grupos y al margen de las dos orquestas míticas referenciadas que perduran en mi memoria, La Nueva Etapa y Los Clan había otras como la mencionada Noche y Día, Amanecer, Maravella, Xamba (titular de los Tres Reyes). Recuerdo haber escuchado en los años 70,  allá por agosto, en las fiestas de mi barrio, en el antiguo campo de futbol del Ave María, a grupos musicales locales como Los Jaguars (¿o eran Los nuevos Jaguars? porque el conjunto tuvo distintas composiciones a lo largo de su historia). Otros grupos de aquellos años 60 y 70, sin ánimo de exhaustividad, eran Los Juniors, Los Condes, Los Anakos, Los Breks, Los Rebeldes, Los Huesos, Los Jafans y un largo etcétera. Alguno de aquellos grupos se convirtieron en orquestas profesionales o al menos las nutrieron, otros muchos desaparecieron con los años y  los menos se mantuvieron y perduran en el tiempo o al menos en el recuerdo. Eran tiempos en los que sonaban en la radio y durante aquellos cálidos veranos los últimos éxitos de Formula V: Cuentame, Tengo tu amor, o los Diablos: Oh, Oh, July o Roxana o todas aquellas famosas canciones pop de nuestra infancia y juventud, la música de los 60 y 70 y en mi caso, también de parte de los 80″.

Fotos: Young Play, extraidos de la web www.tocataeventos.com. Logos de Catachú, Disco Club 29 y Guacamayo: Archivo Juan del Barrio

Actualizada el 23-8-2020

Comercios del Viejo Pamplona: Librería y papelería de Casildo Iriarte (1886-1932)

Hace tres meses, en pleno confinamiento,  Marisol García, de Tafalla, me escribió un correo porque obraba en su poder la parte superior de un calendario de pared del establecimiento «Casildo Iriarte» de Pamplona. Ignoraba de que año podía ser aunque creía que podía ser de la primera mitad del siglo XX. Reproducía la imagen de una niña con un perro. A mediados de mayo  lo recibía en mi casa. Tal y como me había adelantado estaba un poco deteriorado, pero al margen de algunos pequeños desperfectos,  llamaba poderosamente la atención la calidad de la impresión. La imagen que aparecía en el calendario estaba enmarcada dentro de una orla con rosas y mariposas, toda la orla impresa con una encomiable técnica en relieve. En primer lugar, le agradezco a Marisol,  de todo corazón, que nos  haya enviado este objeto casi centenario  que preservaremos, no lo dude,  con todo mimo. Como es lógico lo primero que he intentado hacer es datar dicho objeto, saber de que obra pictórica se trataba, y dar unas pinceladas del establecimiento comercial que lo editó.  Empezaré por esto último.

La primera referencia que encontramos de Casildo Iriarte es como librero en 1886, a través de una factura emitida para Juan Iturralde y Suit por parte de «La joya literaria». Librería, encuadernación y centro general de suscripciones Casildo Iriarte», en el nº 4 de la calle San Nicolás, numeración que se ampliaría al nº 6 algunos años más tarde, el  nº 4 destinado a librería y el nº 6 a papelería y objetos de escritorio.  Estos números finalmente serían, con los cambios en las calles,  el nº 6 y nº 8 de la calle San Nicolás,   que se correspondería, actualmente con el bar «La Escalerica de San Nicolás» y anteriormente con la tienda de pequeños electrodomésticos de Antonio Zapatería Amorena, que cesó su actividad hace escasas fechas en el nº 42 de la calle Zapatería.

En 1904 Casildo Iriarte también editaba y vendía postales de Pamplona. Algunas de las postales que publicó  reflejaban la plaza del Ayuntamiento o la plaza de la Constitución, como la que adjunto. La casa alemana que hizo las postales para Casildo Iriarte era la de Julius Nagelschmidt, de Berlín. Eran postales en color, también llamadas cromolitografías. Desde 1908  encontramos  a Casildo Iriarte, en las guías comerciales, en la calle General Moriones, 24-26 (hoy calle Pozoblanco). Se trataba de la misma finca urbana pero imaginamos que la entrada se haría a partir de entonces desde esta calle. El establecimiento también vendía quincalla fina, lo que hoy conocemos como bisutería. En 1915, fallecido Casildo,  aparecen en el nº 42 de la plaza de la Constitución, actual plaza del Castillo, junto al Pasadizo de la Jacoba, los Sucesores de Casildo Iriarte, donde permanecen hasta 1932, año en que dejan el negocio   y coge el relevo, en el mismo local y con parecida actividad,  Aniceto Urniza Gómez. En este lugar Aniceto y, posteriormente sus herederos regentarían, el célebre establecimiento «El secretariado navarro» que permanecería hasta finales del siglo. Según obra en el documento adjunto de 1924 Sucesores de Casildo Iriarte además de papelería y objetos de escritorio desempeñaba otras tareas: agencia de negocios y de minas así como administración de fincas, incluso funcionaba como una especie de gestoría pues hablaba de la representación de ayuntamientos, sociedades y particulares. Además vendía material de papelería impreso para ayuntamientos, concejos, juzgados y escuelas.

El calendario que ha servido de inspiración para elaborar esta entrada sobre Casildo Iriarte reproducía un oleo sobre lienzo del pintor francés Guillaume Seignac. Seignac nació en Rennes en 1870 y murió en París en 1924,  a los 54 años de edad.  Empezó su formación y preparación en la Academia Julian en París, donde estuvo entre 1889 y 1895 y donde  tuvo la oportunidad de conocer a  maestros  como Gabriel Ferrier, Tony Robert Fluery  y  William Bouguereau. Toda su formación se dirigió siempre  a adquirir ese estilo académico que le caracteriza, siendo  sus temas preferentemente clásicos o neoclásicos, ocupando el cuerpo de la mujer un papel primordial de sus obras que le emparentan, en cuanto a las formas, con los clásicos griegos.  En 1897 expuso regularmente en el Salón de París, ganando varios premios, una mención honorífica en 1900 y una medalla en 1903. La obra que refleja el calendario data de 1912 y fue expuesta en el Salón de Artistas Franceses de ese año, apareciendo en los catálogos con su nombre en francés o en inglés como  «Filette au chien» o «Girl with a dog». El calendario fue, seguramente impreso a lo largo de  la década de los 20, por lo que el objeto cuenta  ya con casi un siglo de antigüedad. Solo me quedaría saber en que año concreto se imprimió, en qué casa familiar sirvió de guía diaria en aquella  lejana época o  como llegó hasta Tafalla, a la casa de Silvia Berruezo, pero no me cabe más que elucubrar. Parte de el  recorrido  lo conozco por boca de Marisol García que lo ha conservado durante los últimos  36 años.

Crónica negra del Viejo Pamplona: Crimen en la calle Mercaderes (1901)

En esta ocasión les traigo un truculento fracticidio que tuvo lugar el 30 de junio de 1901, en el nº 18 de la calle Mercaderes. Como en el caso anterior, rescato la crónica que del suceso hizo «El eco de Navarra». La crónica no ahorra, como verán, ningún detalle, por  tremebundo que sea. Luego de las 7 de la mañana, la señora Doña Vicenta Senosiain, viuda de Don Andres Huarte, comerciante en curtidos,  que tiene su establecimiento en la planta baja de la casa nº 18 de la calle de Mercaderes y habita en el entresuelo de la misma, se presentó al guardia municipal Félix Goñi que estaba de servicio en la plazuela Consistorial, rogándole fuese a su casa, pues a un hijo suyo le había ocurrido algo grave que por el momento no manifestó dicha señora. El guardia antes de acudir a dicha casa dió noticia al celador del cuerpo señor Cilveti quien marchó al momento a la mencionada casa en compañía del guardia, y una vez recibidos por la señora Senosiain entraron guiados por ella a un dormitorio, en el que encontraron un horroroso espectáculo

En una de las  dos camas que en la pieza había yacía el cadáver de un joven con la cabeza materialmente destrozada a hachazos, sin que en las ropas de la cama se notará el menor desarreglo, pero sí grandes manchas de sangre de la que estaban salpicadas las paredes y la otra cama, viéndose además en derredor partes de la masa encefálica que, al golpe de los hachazos, había saltado en todas las direcciones. En la casa se hallaban la referida viuda y sus hijos Manuel, José e Irene de 23, 21 y 19 años, respectivamente, hallándose Manuel durmiendo en otra habitación y faltando otro hijo de la señora  Senosiain llamado Carmelo de 17 años. El muerto tenía 26 años y se llamaba Vicente. El mencionado señor  Cilveti después de haber interrogado a dicha señora e hijos y de practicar en la casa algunas pesquisas, envió aviso de lo que ocurría al juez de instrucción, al médico forense, y al inspector municipal. 

Se incoaron las primeras diligencias. El asesinato se había cometido, según el calculo pericial, entre la una y las dos de la madrugada y el instrumento había sido, de acuerdo a  las heridas encontradas, un hacha con la cual el autor había dado a la víctima tres golpes mortales, dos en el parietal derecho y otro en la sien y mejilla del mismo lado. Desde luego se sospechó que el asesino debía ser persona que habitaba la misma casa o que , por lo menos, conocía bien su distribución interior, que es bastante irregular y la presunción sobre cual había sido el instrumento del crimen se confirmó desde el primer instante pues habiendo preguntado el celador municipal señor  Cilveti si en la casa existía algún hacha y habiendo encargado a la familia, después de contestar ésta afirmativamente que la buscasen, no fue encontrada en ninguna parte. Tanto la madre  como los hermanos del interfecto, dice la crónica, se mostraron relativamente serenos e ignorantes de cómo, cuando y por quien  se había cometido el delito, pero cuando se estaban instruyendo las primeras diligencias sumariales, de fuera de casa llegó una noticia que arrojó abundante luz para esclarecer el suceso.

El oficial de la estación telefónica interurbana  Aurelio Rey se presentó en la casa del crimen manifestando el celador de la línea telefónica Estanislao Homebone, residente en Tafalla, le acababa de participar que en el tren procedente  de Pamplona había sido detenido, por sospechas, un viajero que llevaba una hacha ensangrentada y las ropas también manchadas de sangre. Con nuevos informes del mismo celador de la red telefónica y por noticias oficiales  recibidas de Tafalla se supo que el viajero detenido en el tren era Carmelo Huarte, hermano del interfecto y que estaba convicto y confeso de fracticidio. La captura se debió a que el interventor de ruta del tren mencionado, al llegar este a Tafalla denunció a la pareja de la guardia civil que en el mismo iba un viajero que no llevaba billete. La pareja de la Benemérita  al reconocerle observó en su ropa machas de sangre y le encontró un  un destral, un hacha  pequeña también ensangrentada, con la cual confesó haber matado a su hermano Vicente. La Benemérita custodió al criminal hasta Castejón y desde allí le trajo en el tren correo del mediodía a Pamplona, conduciéndole inmediatamente al Juzgado de primera instancia que ya entendía  en el asunto pues a media mañana habían acudido a la casa del crimen el juez señor Alvarez, el fiscal y el escribano, señor Itúrbide.

El preso ratificó su declaración pareciendo bastante sereno y después fue conducido a la cárcel. Entretanto los miembros de la familia estaban incomunicados, cada uno en distinta pieza de la casa, prestando servicio varios agentes municipales hasta las cinco de la tarde, hora, en que la autoridad judicial ordenó que cesara. El cadáver fue conducido al Hospital poco antes del mediodía habiéndose visto hasta entonces durante toda la mañana las inmediaciones de la casa llenas de gente. Como antecedente del crimen, se decía ayer, entre los muchos comentarios que motivó en la ciudad que su autor había sido maltratado todo el sábado a la noche por su hermano Vicente y que también lo había sido en otras ocasiones . A esto añadía la voz pública hechos y circunstancias que omitimos porque se refieren a cualidades personales y a la vida íntima de la familia. El muerto era escribiente del procurador señor  Velasco y el fractícida pasaba la vida en la tienda de su madre o familia. El juicio a Carmelo Huarte se celebró el 4 de octubre de 1901. Le condenaron a 12 años y un día de prisión mayor.

Fotos: Las dos fotos de esta entrada se utilizan bajo la licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 España. (CC BY-NC-ND 3.0 ES). Foto nº 1: Procesión en la calle Mercaderes. (1901). José Martínez Berasáin. Tras la comitiva religiosa, los números pares de la calle. El nº 18 de la calle de entonces se correspondería con el nº 12 actual, donde se encuentra actualmente Alimentación Iruña y hasta finales de los años 90 del siglo XX la tienda de calzado barato Calzados Fernández. Foto nº 2: Centro histórico de Pamplona desde la torre norte de la fachada occidental de la catedral de Santa María. José Martínez Berasáin. (1901-1930). En primer término las calles Curia y Navarrería, en segundo plano la fachada del palacio del marqués de Rozalejo, al fondo  las torres de la iglesia de San Cernin.

Otros proyectos de Ensanche anteriores al actual (1901-1914)

Continuo en esta segunda entrega con los proyectos de Ensanche de Pamplona anteriores al actual que conocemos. La Real Orden de Octubre de 1901 en la que se autorizaba el derribo de las murallas y la extensión de la ciudad hacia el Sur fue, pese a constituir un innegable avance teórico,  un espejismo en el largo proceso y anhelo  de la ciudad por liberarse del cinturón amurallado que le constreñía. Y es que el Ramo de Guerra impuso unas condiciones que el Ayuntamiento de Pamplona no estaba en condiciones de admitir. Fueron razones fundamentalmente económicas las que provocaron el retraso en el derribo de las murallas de Pamplona. Los militares obligaban al Ayuntamiento de Pamplona a erigir otro recinto fortificado por el sur, a entregar solares para la construcción de nuevos cuarteles militares, a correr con los gastos de explanación de los terrenos situados entre el Fuerte de San Bartolomé y la Ciudadela, además de facilitar a los militares un campo de instrucción y otro de tiro cerca de la ciudad donde pudiesen hacer maniobras los diferentes regimientos acuartelados. De esta época, 1904, es el plano del proyecto de Ensanche hacia el Sur y el Oeste  realizado por el topógrafo  Dionisio Casañal y Zapatero, con la delimitación del nuevo recinto fortificado o de seguridad,  que con algún pequeño sería reutilizado en 1909. Adjunto a la izquierda detalle del plano del mencionado Casañal donde se observan los frentes sur y oeste de la Muralla de Pamplona y a la derecha, sobre un plano del mismo autor (el original es de 1882),  dibujados los dos ensanches propuestos tanto en 1904 como 1909. En él  se perciben claramente las secciones de muralla que se verían afectadas. Adjunto, a continuación, plano de detalle de ambos ensanches. Posteriormente en 1910 el Ayuntamiento hizo una nueva propuesta con el mismo planteamiento cuyo plano también adjunto a continuación. Ambos planos, los de 1909 y 1910 son bastante parecidos. Varían tan solo el tamaño y forma de las manzanas y su orientación, especialmente en el ensanche sur.

Pero volvamos unos años atrás. En 1904 Pamplona  lograba un pequeño avance en el empeño de sacudirse su  corsé amurallado  al poder ampliar algunos de sus estrechos portales como los  de Taconera, San Nicolás y el Portal Nuevo. A partir de 1908 se volvieron a retomar las negociaciones con el Ramo de Guerra y en febrero de 1909 el Ayuntamiento planteaba al Ministerio un nuevo proyecto de Ensanche que redactó el arquitecto municipal Julián Arteaga y que adjunto más adelante. En esta ocasión y como respuesta a la propuesta ministerial de 1901 el Ayuntamiento estaba  dispuesto a pagar más dinero al Ramo de Guerra por el terreno pero a cambio de no acometer el nuevo recinto de seguridad a que le obligaba el estamento castrense. En dicho proyecto se sentarían las bases de lo que a la postre será el proyecto definitivo de Ensanche. No obstante tenía importantes diferencias con el proyecto final que se encargó a Serapio Esparza y que fue aprobado en julio de 1917. El proyecto de Esparza estaba basado claramente en el ensanche de Barcelona, con la retícula de manzanas cuadradas cortada por una diagonal como aquel. En el proyecto de Arteaga la orientación de las calles  era de norte a sur y  sus manzanas eran rectangulares para resguardar las calles del viento del norte. En el de Esparza las manzanas eran cuadradas, alineadas con el Casco Antiguo,  para lo cual se modificó  la orientación de la retícula  unos 45 grados. El proyecto de Arteaga de 1909 fracasó,  al igual que los anteriores, fundamentalmente por razones económicas ya que era mucho el dinero que seguía teniendo que pagar el consistorio a los militares.

Una parte del Ayuntamiento, sin renunciar al Ensanche,  abogaba por avanzar en la derogación del reglamento de las zonas polémicas y que se permitiese la libre edificación fuera de la murallas. En 1910 se presentaba, como ya he mencionado anteriormente,  otro nuevo proyecto hacia el sur y el oeste de la ciudad que fue rechazado por las autoridades militares. Y es que se oponían al derribo del recinto amurallado existente entre la Ciudadela y la Cuesta de la Reina. Les parecía  mucho  mejor técnicamente el proyecto de Julián Arteaga, presentado por el consistorio en 1909, que se centraba únicamente en el sudeste. Los militares insistían en pedir a la ciudad la construcción de un recinto de seguridad, condición que permanecía inalterable desde 1901. Finalmente una Real Orden de mayo de 1911 autorizaba el Ensanche por el Sudeste y desestimaba el Ensanche por el Oeste. La ley que regulaba su derribo se aprobaría por las Cortes en julio de 1912. Se permitía el derribo de las murallas desde la Ciudadela hasta la ripa de Beloso, quedando en pie el baluarte de Labrit el fortín de San Bartolomé pero aún se mantenían las diferencias entre el Ayuntamiento de Pamplona y los militares por el pago por los terrenos y el recinto de seguridad mencionado.

Sería, a la postre, la 1ª guerra mundial la que haría cambiar el criterio de las autoridades militares estatales, pues este conflicto bélico demostró la inutilidad de las murallas defensivas y que fácil estaban cayendo  las principales ciudades amuralladas europeas ante el imparable crecimiento de las nuevas maquinarias bélicas y el auge de la aviación. El 17 de diciembre de 1914 se aprobaba el proyecto de ley de derribo de las murallas de Pamplona, publicado en la Gaceta de Madrid, (lo que sería el actual BOE), el 8 de enero de 1915. El pago de la ciudad a los militares sería, finalmente,  de 1 millón de pesetas y no se exigía habilitar al Consistorio el mencionado recinto de seguridad. Finalmente el 25 de julio de 1915 tendría lugar el acto oficial de inicio del derribo de las murallas, en la zona cercana al baluarte de la Reina y el portal de Tejería. Aun pasarían tres años más hasta el derribo de esa parte del recinto fortificado y más de un lustro hasta ver erigidas las primeras nuevas construcciones del Nuevo Ensanche que abarcaría 890.000 m2 de los cuales 202.400 fueron cedidos por el Ramo de Guerra al municipio. El resto era propiedad del Ayuntamiento y de particulares. Algunas décadas después la ciudad o al menos algunos próceres  se darían cuenta de lo que se había perdido con el derribo de sus murallas. En aquellos momentos  el debate se planteaba en otros términos: de modernidad, desarrollo y progreso, poder contar viviendas más amplias frente al hacinamiento del Casco o nuevos espacios para la industria y el comercio. No se plantearon en serio ninguna alternativa como hubiera sido crecer fuera puertas manteniendo el núcleo amurallado. El mismo destino siguieron otros recintos amurallados de la península. Hoy lo que queda de nuestras murallas, que es bastante,  constituye  uno de nuestros más importantes signos identificativos como ciudad y uno de nuestros mayores atractivos en cuyo mantenimiento se han invertido  bastantes millones en los últimos años

Planos: Archivo Municipal de Pamplona (AMP). 1º plano: Plano de detalle de Dionisio Casañal y Zapatero del recinto fortificado en sus frentes Oeste y Sur (1882-1904). 2º Plano. Plano general con los ensanches Oeste y Sur. 1904 y 1909 sobre el plano de Dionisio Casañal. 3º plano: Plano de detalle de los ensanches Oeste y Sur. 4º plano. Proyecto de Ensanche hacia el sur y el oeste de 1910. 5º plano. Proyecto de Ensanche de Julián Arteaga de 1909. 6º plano: Proyecto de Ensanche de Serapio Esparza de 1917.

Crónica negra del Viejo Pamplona: Crimen junto a la muralla de Descalzos (1897)

Continuo recordando crímenes del pasado siglo XX y en esta ocasión también de finales del siglo XIX con  una serie que continuaré durante las próximas semanas. Utilizaré para recuperar las crónicas de los diferentes sucesos  la prensa local de aquellos años, especialmente «El Eco de Navarra» y «La Tradición Navarra». Antes de entrar en materia, daré unas pinceladas sobre la criminalidad en nuestra ciudad en las postrimerías del siglo XIX y principios del XX. Aunque pueda sorprender a más de uno a mediados del S.XIX Pamplona y Navarra presentaban uno de los más altos índices de criminalidad en todo el estado. En 1853 y de acuerdo con Pascual Madoz, en su «Diccionario Geográfico, estadístico  histórico de España 1845-1850» Navarra arrojaba un índice de un  delito   por cada 196 habitantes, la media en España en este período era de un delito por cada 430 habitantes. Numéricamente, por hechos delictivos en esos años, ocupaba el tercer lugar tan solo por detrás de Madrid y Guadalajara. En la década siguiente (1853-1863) mejoramos  la situación pasando del 3º al 39º lugar, con un delito por cada 345 habitantes mientras Madrid  subía a un delito por cada 187 habitantes. Probablemente las guerras que asolaron nuestro solar a lo largo de la primera mitad del S.XIX ayudaron a exacerbar las más bajas pasiones, pero simplificaríamos mucho la cuestión si esa fuese la razón.

Ramírez Arcas en su «Itinerario descriptivo y geográfico estadístico» y también Madoz añaden a este factor, la cercanía a la frontera que facilitaba el contrabando y la comisión de otros delitos  asi como la baja instrucción de las clases populares.  Desde antiguo, en nuestra tierra, había habido un abuso en la utilización de armas blancas, que habían denunciado las diferentes «pragmáticas» del Consejo del Reino y que denunciaba de vez en cuando la prensa local, hasta el punto de que en 1906 el alcalde de Pamplona, D. Joaquín Viñas  adoptaba medidas para reducir el uso y abuso de armas. De todos modos y aunque abundaban las navajas y cuchillos, se utilizaban todo de tipo de armas a la hora de matar: navajas, cuchillos, botellas, hachas, azadones, palos o revólveres. Y es que las navajas las llevaban desde infantes hasta hombres talluditos. Muchos de los crímenes se desarrollaron en tabernas, por un quítame allá esas pajas, por lo que podemos concluir que el alcohol fue, en muchos casos, un factor determinante que contribuía a  nublar la mente y a desencadenar la tragedia. En otras ocasiones, no había un motivo real, nunca hay un motivo para matar, ni siquiera una afrenta y eran más bien fruto de la violencia gratuita, la estupidez o la obcecación. Estaba por otra parte el capítulo de los llamados crímenes llamados pasionales que no por ostentar dicho calificativo los hacían menos odiosos, «aquello de la maté porque era mía» sigue desgraciadamente en vigor en nuestros días bajo la conocida etiqueta de «violencia de género». Empezaré, precisamente, por uno de ellos, recogiendo casi literalmente  la crónica que del  crimen hacía  el periódico «El Eco de Navarra». Fue un crimen atroz, cruel, horrendo. Ilustran la entrada tres fotografías de esos años de Fidel Astiz Iriarte, pertenecientes a la Fototeca del Archivo Abierto del Gobierno de Navarra que detallo, con minuciosidad al final del artículo.

«Desde las primeras horas de la mañana del día 13 de mayo de 1897 corrió la noticia por la capital de que, en la muralla de Descalzos, entre el Portal Nuevo y el de la Rochapea, había una joven asesinada, siendo el primero que vió el cadáver un cabo del Regimiento de Cantabria que marchaba por aquel punto a repartir el café a los soldados que se encontraban de guardia. Comunicado el hecho a las autoridades, inmediatamente se personó en el lugar del suceso el juez de instrucción y los jefes de la policía judicial y agentes municipales  que empezaron a practicar las primeras diligencias para descubrir al autor del crimen que, en principio, parecía envuelto en el misterio. Conducido el cadáver al Hospital Provincial, el juez de instrucción ordenó que quedará expuesto al público con el fin de que fuera identificada por alguna persona que conociera a la interfecta.

Esta se llamaba  Manuela Goñi Echeverría de 18 años de edad, natural de Yesa y con domicilio en el nº 1, 5º piso de la calle Tejería, en donde se hallaba desde hace unos días en que salió de la casa de un empleado de Diputación, en donde había estado trabajando  en calidad de sirvienta. Los agentes Guerra, del Ayuntamiento, y Fernández, de Vigilancia,  pudieron conseguir que una mujer que se encontraba viendo el cadáver declarara que conocía a la muerta, añadiendo también que creían que  tenía una relación sentimental con un cajista de una imprenta de la ciudad. Con estos datos los agentes empezaron a buscar  el nombre de dicho joven consiguiendo que al poco tiempo éste fuera detenido por el policía municipal Dionisio Pérez  que le condujo al Depósito, quedando inmediatamente incomunicado. El autor del crimen se llamaba Balbino Arrastia, pues, según dicen ha declarado que cometió el crimen. El cadáver fue hallado en la muralla que hay detrás de la basílica de Nuestra Señora de  la O, en un paraje similar al que vemos en la tecera de las fotografías. Dícese que el crimen se había cometido con un cuchillo de grandes dimensiones que apareció roto en dos pedazos desiguales, quedando la parte menor y ensangrentada adherida al mango.

Al parecer el motivo que arguyó el asesino para perpetrar su crimen es que al mismo tiempo que mantenía relaciones con él la chica se dejaba acompañar por otro joven. Este proceder desagradaba al tal Arrastia, carcomido por lo celos y así se lo manifestó en alguna ocasión a la joven a quien pidió nuevamente explicaciones en el día  del crimen, a las 8 de la tarde el miércoles, 12 de mayo. Cuando Manuela y Arrastia se despidieron este siguió sigilosamente a aquella y observó que al poco rato Manuela se detuvo con el joven que le acompañaba; los dos seguidos del Arrastia marcharon por la Calle estafeta y traseras de la Plaza de toros, Casa de Misericordia, Palacio de Justicia y demás casas del Ensanche y se dirigieron a la Taconera. Parece que Arrastia sin que le observara Manuela y su acompañante permaneció en acecho esperando la ocasión en que Manuela estuviera sola, sin que se diga en el relato de que medios se sirvió para llevarla al sitio donde se cometió el crimen. Cuando llegó el momento parece que increpó a Manuela por su comportamiento. Cuando ya estaban detrás del convento de las Descalzas, dícese que Arrastia le exigió a Manuela  el nombre del joven con quien había estado hablando y es de creer que al negarse aquella a satisfacer la pregunta Arrastia le dió una cuchillada. Entonces Manuela dijo al agresor: ¡Por Dios, Balbino, no me mates!, ¡Yo te diré quien era el que me acompañaba». Esto es lo que dicen que contó Arrastia a alguna persona que le interrogó antes de intervenir el juez. Se supone que el crimen se cometió a las nueve y media de la noche y no por la madrugada, como se dijo.

El cadáver presentaba una extensa herida en la frente, otra en el lado derecho del pecho y otra de grandísima consideración en el cuello, cortando por completo su parte anterior. También se ha dicho que la interfecta tenía algunas pequeñas heridas en las manos, haciendo suponer que trató de defender infructuosa y desesperadamente su vida. Pero aparte de la declaración del asesino hay otras versiones. Parece ser, según otras fuentes testimoniales que declararon en el caso, que en la tarde del miércoles, Manuela  había ido a lavar al rio, regresando a la cinco y media de la tarde a la casa nº 6 de la calle Pellejerías donde estuvo trabajando  repasando ropa y planchándola después. Salió de dicha casa a las ocho y media para ir a la suya  y en la esquina de la calle Mayor le esperaba Balbino Arrastia. En aquel momento llegó la mujer  que la tenía alojada  en la casa de la calle Tejería  y al invitarla para que fuese con ella a casa el Arrastia le contestó: para las nueve ya irá». Por lo tanto el testimonio de este testigo contradice la versión  del asesino. Manuela parece ser que quería mejorar su situación y deseaba  trabajar en Madrid en el servicio doméstico. Otros comentarios que circularon esos días hablaban de que Arrastia volvió al lugar del crimen a las 2 de la madrugada tal vez al objeto de examinar si Manuela estaba muerta. El asesinato de la joven, a tenor de lo dicho por la prensa, supuso una gran conmoción entre la población y provocó una corriente de solidaridad hacia la víctima esos días. Buena muestra de ello es que tan pronto como las vendedoras del Mercado tuvieron noticia del crimen, por iniciativa de doña Presentación Yoldi,  hicieron una colecta para pagar el toque de agonía y poder celebrar algunos sufragios por el alma de la infortunada Manuela Goñi. Lo recaudado hasta la hora en la que se escribía esta crónica  ascendía a 21 pesetas.

Y continuaba narrando las crónicas periodísticas de «El Eco»: Ayer por la mañana, un numeroso público de curiosos esperaba en la calle Tecenderías  a conocer  al Arrastia en el momento de ser trasladado  del Depósito a la cárcel. Se dice que Arrastia aparentaba una completa tranquilidad como la tuvo en el momento en que fue detenido en la imprenta de Don Juan Sanz, a pesar de tener las ropas manchadas de sangre y el cuello herido por las uñas de su víctima. Ayer a las cinco de la tarde después de comer el rancho se encontraba en el patio, entre sus compañeros de prisión, sorprendiendo por su gran serenidad». Por su enclenque constitución física parecía increíble que dicho hombrecillo hubiese cometido el crimen con la saña que apuntaban los hechos. De nada le sirvió a Arrastia su testimonio de novio pretendidamente engañado. A Arrastia le juzgaron el 8 de mayo de 1897 y le condenaron a 20 años de prisión. Desgraciadamente muchos de los crímenes llamados pasionales cometidos en aquel tiempo recibirían en los años siguientes condenas ridículas, mucho menores a la mencionada. Por asociación de ideas me viene a la cabeza, de forma un tanto vaga y confusa, otro crimen que se cometió en la bajada del Portal Nuevo y que recuerdo haber oído de pequeño, tal vez se cometió en los primeros años 60 del siglo XX. La víctima a puñaladas fue una mujer joven que bajaba hacia la Rochapea, de anochecida,  el asesino debía de ser de «buena familia», pues se corrió un tupido velo sobre el asunto y el criminal, que al parecer tenía sus facultades mentales perturbadas no ingresó jamás en prisión. No sé si alguien se acordará de este hecho y podría dar más detalles.

Fotos: Las tres fotos se utilizan bajo la licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 España. (CC BY-NC-ND 3.0 ES). Foto nº 1: La calle Mayor de Pamplona tomada desde la Taconera. Fidel Astiz Iriarte. 1896. En primer término, en la izquierda la plaza de recoletas y, en la derecha, la iglesia de San Lorenzo. Foto nº 2: Frente sur de la plaza del Castillo de Pamplona con el Teatro Principal, posteriormente Teatro Gayarre. Fidel Astiz Iriarte. 1897. Vista de la plaza tomada desde el edificio del Casino Principal. En primer término, el monumento a la Beneficencia. En segundo plano, la fachada del Teatro Principal, posteriormente Teatro Gayarre, y el edificio del actual palacio de Navarra. En la fachada de la izquierda se lee: GRAN FOTOGRAFÍA DE PLIEGO. Al fondo, la Higa de Monreal. Foto nº 3: Fidel Astiz Iriarte. 1908. Vista de las inmediaciones del Portal nuevo y el Paseo de Ronda de Pamplona. Vista de la actual plaza de la Virgen de la O de Pamplona tomada desde el este, en los jardines de la Taconera. En la derecha el muro del convento de la Madres Recoletas y las escaleras de acceso. En segundo plano, el convento de los Carmelitas Descalzos y las casas que ocupaban la actual plaza. En la izquierda, el Paseo de Ronda. La plaza de la Virgen de la O se comenzó a construir en 1908.

Proyectos de ensanches en el norte de Pamplona (1885-1901)

A finales del XIX y principios del XX, el Ayuntamiento barajó diversos proyectos que contemplaban la creación de ensanches por el norte de la ciudad en vez de por el sur. El Ayuntamiento deseaba extender la ciudad por el sur que era la prolongación más lógica pero era consciente de la dificultad que entrañaba el derribo de las murallas, con abierta oposición del estamento castrense. De ahí que retomará su lucha por acabar con la prohibición de construir en las llamadas «zonas polémicas». El Ministerio de la Guerra tras muchos tiras y aflojas accedió a estudiar el Ensanche de Pamplona  por el norte. De hecho el primer proyecto de Ensanche por el norte fue elaborado  por los propios militares. Se presentó el 15 de agosto de 1885 y fue obra del coronel de ingenieros  José Luna y  Orfila. Ocupaba los terrenos de la Rochapea más cercanos al meandro del río y que coincidía con la Rochapea Vieja así como los de la zona más cercana a la Estación del Norte, lo que hoy sería el barrio de San Jorge, tanto en el lado norte de la actual avenida de San Jorge como en la zona sur. Ambos núcleos poblaciones tenían una curiosa disposición radial, como se puede observar en el plano adjunto. Las casas no podían tener más de 2 pisos y un máximo de 10 metros de altura y debían de carecer de sótanos o cualquier otro escondrijo que sirviese para ocultar tropas o explosivos. Las calles debían tener una anchura de 12 a 16 metros. Se reservaban solares para la iglesia, mercado, escuela y «si sobraba» para jardín público. Sin embargo la propia Memoria ponía de hecho, a las claras, las deficiencias de este proyecto. Algunos estaban muy a la vista. Los núcleos poblacionales estaban demasiado cercanos al rio lo que redundaba en un alto grado de humedad de los terrenos, que hacía muy poco salubre la zona y apenas había pendiente para el saneamiento, esto es, para los desagües. Poco tiempo  después, el arquitecto municipal, Julián Arteaga y la Comisión de Fomento desaconsejaban acometer este proyecto de Ensanche. Este plan se vería paralizado, no obstante, por la Real Orden de 1896 que proponía replantear las zonas polémicas en toda España.

El segundo proyecto de Ensanche en el norte, ocupaba terrenos de Rochapea, Magdalena y el barrio de la Estación. Este proyecto a diferencia del anterior de origen militar, se presentó por iniciativa municipal que sin renunciar al Ensanche por el sur consideró que era una buena oportunidad impulsar la construcción en esta zona de la ciudad,  para «llevar las innumerables viviendas pobres, cuadras y vaquerizas situadas en el centro de la ciudad». Por Real Orden del 21 de diciembre de 1899 se concedió el Ensanche de Extramuros por el que se permitía construir en las llamadas «zonas polémicas».  El proyecto se parecía más a la típica construcción reticular  de los Ensanches y ocupaba todo el meandro del Arga, desde Cuatro Vientos hasta Capuchinos, y por arriba de Marcelo Celayeta y hasta el puente de Curtidores, con una gran plaza central, tal y como se puede observar en el plano adjunto. No obstante, los militares propusieron diferentes limitaciones,  reduciendo la zona edificada y recordando, como en el proyecto anterior, que todo el barrio debía ser fácilmente derruido en caso de conflicto bélico. Con las correcciones el  Ayuntamiento redactó un nuevo proyecto bajo la dirección de los arquitectos Angel Goicoechea y Manuel Martínez Ubago. El proyecto se presentó en 1901 y no prosperó fundamentalmente por dos motivos: el problema que plantearía a la ciudad la división  de la ciudad en dos núcleos y porque finalmente el 19 de octubre de 1901 llegó una Real Orden que autorizaba el deseado derribo de las murallas y la deseada extensión de la ciudad hacia el sur.  No obstante aun habrían de pasar 14 años hasta el inicio del derribo de las murallas en 1915 y algunos años más hasta la construcción de los primeros edificios en el Ensanche. Y es que entre otras condiciones que el Ramo de la Guerra imponía al  Ayuntamiento de Pamplona estaba el de erigir un nuevo recinto amurallado (desde la Ciudadela pasando por el Fuerte del Príncipe hasta la ripa de Beloso) como veremos en una próxima entrada en las que seguiré hablando de los sucesivos proyectos del Segundo  Ensanche anteriores al definitivo de Serapio Esparza y de la constante  pugna con las autoridades militares.

Planos: Archivo Municipal de Pamplona. (AMP). 1º plano. Proyecto del ensanche de Rochapea-Estación (1885). 2º plano. Proyecto del ensanche de Rochapea-Magdalena-Estación (1899).

Crónica gráfica del Viejo Pamplona a través de las pancartas de las peñas (1970-1978)

Tercera y última entrega, de momento,   de la crónica gráfica del viejo Pamplona a través de las pancartas de las peñas, recopilados en estos primeros días de unos atípicos «no sanfermines» de 2020, un año marcado por la pandemia que asola el mundo.  Nos habíamos quedado  hace dos años, por estas fechas,  en 1969. En esta ocasión la entrada irá desde 1970 hasta los malogrados sanfermines de 1978. En 1970, la Peña Irrintzi aludía, en su pancarta, a las compras a plazos y a los riesgos que esta modalidad de compra entrañaba, vamos casi como ahora con  el uso desmedido o incontrolado de la tarjeta. Las cocinas, lavadoras automáticas, televisores empezaban a entrar en nuestros hogares y con ellas las letras. Sobrevolaba el peligro del embargo, «por no pagar los 100 plazos no nos dejan ni los cazos», decía un texto de la pancarta.  En la de la Armonía Chantreana se aludía con humor a las demandas del barrio, se comenzaban a colocar en los edificios de vecinos la calefacción central, todavía no había llegado las canalizaciones de gas ciudad y el frío se dejaba sentir no solo en las casas sino hasta en las instalaciones deportivas del barrio. Dos mozos alimentan la calefacción central, uno con un pellejo de vino y otro con un fuelle,  mientras otros se refrescan con el inevitable «morapio» sanferminero. La peña Alegría de Iruña hacía alusión al futuro pantano de Eugui que aliviaría  los problemas de suministro hídrico de Pamplona, se decía. Los concejales se bañaban en las aguas del pantano mientras un mozo daba de beber, con la bota al astado. Un gracioso pareado, como era bastante común en las pancartas de aquel entonces, decía «Como no nos llega el agua..apretaremos la bota, mientras unos bien se bañan, otros sufriremos de gota». Oberena criticaba el exceso de obras municipales en la calle con su consiguiente exceso de ruido y otras incomodidades, «Obras y pavimento divierten al Ayuntamiento».

La creciente motorización de la ciudad y la falta de aparcamientos se dejaba sentir en la  pancarta de El Bullicio. Se satirizaba en este lienzo el excesivo celo punitivo municipal, las multas por aparcamiento indebido se acumulaban, con la amenaza de recargo si no se pagaban en su momento, la imagen de los concejales intentado atrapar un par de coches es suficientemente ilustrativa. El mensaje de la pancarta lo dice todo. «No pagaremos las multas mientras no hagan aparcamientos. Nadie tenemos la culpa. Solución: Ayuntamiento». La peña Aldapa ponía en solfa la cantidad de planes municipales para la construcción de viviendas en marcha, algunos de ellos no llegarían a buen puerto: Plan Sur, Plan Arrosadia, Plan Ermitagaña, y lo hacía con mucho humor acompañado de otros «no planes»: plan chao, plan tao, plan frustrao, así se estaba quedando el ciudadano de Pamplona. El toro o la vaca apuesta por el plan indú, mientras un mozo corre acompañado de un par de mozas de buen ver bajo el título de «plan sueko».

La peña Anaitasuna se refería en su pancarta a la carrera espacial, el toro les va a mandar a la luna. Un mozo alucinaba viendo una concentración de gemelos. La Unica se lamentaba del devenir de Osasuna, entre 2ª y 3ª y censuraba a sus dirigentes. Mientras que la Peña San Fermín denunciaba la creciente carga de multas e impuestos municipales, de un ayuntamiento con muy escasos económicos por lo que se veía. El texto lo decía todo: «Pantano de Eugui y plan Sur, proyectos de gran altura, como Ermitagaña y Cizur (y de perras arrascaus). Esto no va  a tener cura».

En 1971, la peña Oberena criticaba la negativa de los concejales a acudir  a la procesión de Semana Santa en cuerpo de ciudad. Un centurión romano bien plantao les increpbaa «Orden del centurión, otro año a la procesión». Esa misma crítica se reproducía en otros carteles de las peñas, como la de la Armonía Chantreana. «A la procesión no y a los banquetes sí» le dice un mozorro armado con un cirio quemándoles  el trasero a los ediles, mientras otro concejal degusta una langosta sentado sobre un astado. En la pancarta de Alegría de Iruña un romano aguijonea con su lanza a una cuadrilla de concejales vestidos de judíos  mientras un mozo ríe la embestida con un «Hosanna, Hosanna, Hosan amolao». Y lo mismo en La Unica. «Los tiempos pasan y cambian y la comisión no aparece. La Soledad marcha sola y al pueblo no le convence» Los concejales se pelean por la presidencia de las corridas mientras hacen mutis por el foro en la procesión de La Dolorosa. También El Bullicio aludía al tema con el pareado «Los del gremio concejil pintan solo en San Fermín», en un doble mensaje, por el lucimiento de los ediles y las obras de embellecimiento para esos días.

Irrintzi volvía con el tema de las multas: «Las multas con disimulo sirven para limpiarse el…», mientras un agente municipal sancionaba a un ciudadano por «levantar el gato demasiado», literalmente como se ve en la lona. Lo mismo Los del Bronce que afirman que «los chicos del municipio con sueldos, multas y rayas sacan más perras hoy día que en el «cache» con las layas». Un entregado agente ponía multas hasta al coche del alcalde. La pancarta de Aldapa tenía un contenido eminentemente taurino, aludiendo a los picadores, siempre tan criticados, la del Anaita hacía una sibilina crítica de las modas, la moda del «minishort» decía que hacía bajar el precio del jamón, jugando con el doble sentido. Lo mismo que La Jarana que dice que «las faldas no podían subir más» mientras unas chicas despampanantes lucían unos «minishort». Mientras un mozo pretendía ordeñar a un toro que le recordaba que no era una vaca. También se denunciaba la labor de los intermediarios que se llevaban una pasta. La peña San Fermín dirigía sus diatribas a la especulación urbanística de algunas inmobiliarias: pisos caros, pequeños y de escasa calidad, con facilidades de pago.

En 1972 se planteaba la construcción de unos nuevos corrales para los toros que, finalmente,  no se llevó a cabo. 19 millones para  corrales señalaba la pancarta de Aldapa mientras que las vacas protestaban ante el Alcalde-Presidente de la Corporación, «Y si para nosotras no hacen corrales no nos dejaremos ordeñar». El alcalde responde con un tajante «A mi con leches, no» y sobre su mesa un clarificador lema «Ordeño y mando». En las pancartas había casi siempre una sátira o crítica más o menos clara hacia el poder, a pesar de que todavía nos encontrábamos en plena dictadura. Alegría de Iruña reflejaba como la Comisión de Higiene municipal pretendía atacar el tema de la contaminación. Unos concejales ponían a remojo sus pinreles mientras un mozo provisto de una mascara antigás cabalgaba a lomos de un astado igualmente en mascarado. Por último un «munipa» recriminaba  a un escocés que enarbolaba el espinar de un pescado, «A Eskocia que goléis a bacalao». Armonía Chantreana hacía alusión en su pancarta a las multas y al mal estado de las arcas municipales. «La caja sigue vacía y las multas en aumento. Qué trabajo noche y día…¡Qué pobre el Ayuntamiento! Un concejal rebuscaba en la caja fuerte municipal a la búsqueda de fondos mientras una cuadrilla de agentes se afanaban en multar a un vehículo, «Yo lo he visto primero». Otra peña que se refería al mismo tema de las multas  era el Irrintzi. En ella un accidentado recriminaba al agente que estaba  multando a un toro con un «Déjese de multar y defienda nuestras vidas porque valen mucho más». Las multas también eran objeto de crítica en la pancarta de La  Unica. Toda la lona está plagada multas. Un afanado agente municipal multa a un coche, junto al que se encuentra un mozo llevando a la espalda a un toro. Otro mozo hace aguas menores junto a  un árbol y pregunta por los nuevos aseos públicos.

La polémica sobre llevar o no frac y chistera iniciada por los concejales «sociales» en esos años tuvo reflejo también en las pancartas, «unos frac y chistera, otros sin querer llevar. Así es el ayuntamiento que tenemos que aguantar». Mientras los concejales se increpan, un mozo les anima a darse fraternalmente la paz. Así lo reflejaba la pancarta de El Bullicio. Oberena sacaba a colación la polémica surgida a raíz del nombramiento de un químico para el Servicio Municipal de Aguas. Los de Bronce criticaban las malas prácticas en algunos espectáculos taurinos, mientras que la Jarana se hacía eco de la polémica de ese año de Luis Aguilé con Pamplona. En mayo de ese año, tras presiones del Ayuntamiento se prohibió la emisión en radio y televisión de la canción Vamos a Pamplona, porque el consistorio consideró que era un desprestigio para los sanfermines y para la propia ciudad. En la pancarta se citaban algunas estrofas algo cambiadas  de aquel bodrio de canción «Si yo me subo en la barra, y no me subo a la parra pa´entonces uno se agarra por si te mandan a la porra». Colón se dirige a Aguilé diciéndole: «Yo salí de Palos a América y tu saldrás de Pamplona a…». Muchas de las pancartas las firmaba Balda con su estilo característico y otras tantas Labayen con su no menos estilo peculiar y reconocible. El Muthiko se quedaba en una leve crítica sobre los precios de la ternera, mientras un mozo pasa la boina para recoger unas perras. Por último la pancarta de la peña San Fermín tenía un contenido eminentemente deportivo, saludando aparentemente el triunfo en la liga del Atlético de Madrid (lo digo por lo de las deudas y las ayudas), con una referencia al Osasuna de nuestros amores: «empuja la furia navarra y en segunda los veremos, si nos ayudan subiremos a primera o a la parra (porra)».

En 1973, la colocación masiva de semáforos contribuyó a que los agentes municipales no tuvieran que hacer esta labor de forma manual. «Hoy la labor de los guardias es fácil de desarrollar. Con semáforos y rayas se echan la siesta y en paz». Un par de guardias municipales de tráfico se echan la siesta entre un bosque de semáforos. El Bullicio hizo un pequeño homenaje a las antiguas atracciones de las fiestas, recordando en su pancarta a las cucañas, a las que suben los ediles huyendo del peligro, de los astados o de la cama de pinchos. «se ve que los concejales poseen sus artimañas. Fracasan con los corrales y se plantan sus cucañas».

Oberena se hacía eco de la incorporación de las mujeres al cuerpo de la policía municipal para dirigir el  tráfico lo que ocasionó no poco revuelo. La pancarta caía en el chiste fácil. «Si nos toca el pito nos ponemos fritos» dice una pareja de mozo-astado, mientras que un concejal toma medidas a la aspirante a guardia de tráfico ante el regocijo de sus compañeros de corporación.  Esta misma novedad de las guardias de tráfico aparece reflejada igualmente en las pancartas de Aldapa, Irrintzi y Alegria de Iruña. Tanto Irrintzi como Alegría de Iruña seguían el tono jocoso de Oberena, aunque la palma se la llevaba esta última con su doble sentido al referirse a las multas: «Respete, por favor, sino se la pongo más gorda» le responde la agente femenina a un «navarrico» venido del pueblo asombrado por la presencia de la guardia. Hoy estas pancartas serían objeto de polémica, por su tono y tratamiento de la figura de la mujer, no por el hecho de que una mujer se incorporase al cuerpo de guardias municipales, algo desde luego hoy totalmente normalizado.  Aldapa, además,  recogía en su pancarta el problema de encontrar cama durante los sanfermines, mientras que Anaitasuna se quejaba del excesivo número de rayas pintadas en el suelo lo que hacía mucho más lenta la circulación en la ciudad  a tenor de las imagenes que veíamos en su pancarta: un mozo cabalgaba a lomos de una tortuga por el «laberinto municipal».

En 1974 Irrintzi tocaba el tema de los impuestos, denunciando el doble rasero para los pobres y los ricos ejemplificados en un jugador de futbol (Cruyff) y un indigente. En la pancarta de la Armonía Chantreana se reflejaba la escalada de los precios del petroleo, con la consiguiente repercusión en la economía. «El poner el crudo caro a alguien bien le ha venido. No ha subido solo el crudo, también nos sube el cocido». Un mozo le dice a su parienta que viene con la sartén preparada que con un verde (1000 pesetas) un conejo y  nada más. De este mismo tema se hacía eco la pancarta de Alegría de Iruña. Por su parte la peña Aldapa hablaba de la llamada «guerra de la leche» que acabaría en subida de precios. La pancarta ilustraba una concentración de vacas de diferentes países. Osasuna bajaba a tercera. El Bullicio reflejaba en su pancarta el tema del trasvase del Ebro, mientras que en la de Oberena tenía acomodo la serie Kung fu tan famosa en aquellos años. En ésta un guiri en cueros haciendo «strikin», una moda de aquellos años, es empitonado por un toro mientras que el «pequeño saltamontes» pregunta al maestro porque el hombre está en cueros. El maestro alude a la subida del precio de la ropa.

La moda del strikin también quedó reflejada en la pancarta del Anaitasuna, Los del Bronce y La Jarana. En la primera un par de toros parecen dispuestos a empitonar al joven «nudista». «Mientras el manso está pidiendo de las vacas la atención pa que se cebe con ese que no lleva pantalón». En la segunda, en la de Los de Bronce, ademas del striking salían otros temas como el fútbol (Cruyff) y la subida del petroleo. El inevitable toro pedalea en bicicleta mientras el texto dice: «Mira que tiene bemoles, nos sacan de la cambreta y por ahorrar gasolina nos largan en bicicleta». En La Jarana una policía municipal se apresura a tapar al nudista, mientras un mozopeña le grita: ¡Con qué streaking, eh, sodrogau!. Toda una crítica contra la falta de moralidad, en aquellos años, según algunos. En la pancarta del Muthiko se sacaba a colación el cambio del horario del encierro a las ocho de la mañana. La Unica apuntaba en su pancarta a la devaluación de la fiesta taurina: los toros preparados, el dinero de los apoderados, etc.

En 1975, -todavía no había muerto Franco-, las criticas de las peñas se hacían más ácidas y atrevidas, sacando a colación todos los temas polémicos del momento. En la de Aldapa se hablaba de los escándalos de Matesa, Reace y Sofico, sometidos a juicio. El mozo, beodo, que lleva tres globos representando cada escándalo tararea la musiquilla de «Un globo, dos globos, tres globos», mientras en la mesa del juez una leyenda dice «se suspende la vista por falta de gafas». 1975 fue además el año del inicio del destape en el cine, las revistas, etc, cuestión que refleja la pancarta de Oberena, con una señorita en bikini que pasea junto a una vaca mientras que los concejales con los ojos salidos de sus órbitas dicen que «ellos solo se destapan en los plenos». El precio del crudo también seguía  vigente este año. Armonía Chantreana  denunciaba los baches existentes en el barrio, donde naufragaban astados, municipales y concejales. Los problemas de los barrios y sus soluciones de compromiso eran objeto de atención en el cartel del Irrintzi. Unos concejales plantan unos arbolitos y afirman, «Con esto dejamos  a todos bien plantaos», mientras en los barrios de extramuros se  asaban de calor o chapoteaban entre los miles de charcos existentes. Había una absoluta falta de urbanización en estas zonas. Anaitasuna volvía a sacar el recurrente tema de la Fiesta Nacional, con  falta de fuerza en los toros y los «arreglos» a los que eran sometidos. La pancarta lo decía todo en imagenes: el picador hundía su vara a un descuanjerigado morlaco desde la barrera, mientras el banderillero le hincaba sus banderillas. El morlaco cerca del trasero del torero que prepara su espada ante una cabra dice que «esto me guele muuu…mal», mientras llueven las almohadillas. La leyenda o pareado típico de muchas pancartas decía en esta ocasión «Mientras el toro se caiga y el diestro tenga canguelo de la fiesta nacional solo nos quedará el ruedo».

El Bullicio criticaba el excesivo celo de la grúa municipal que parecía regirse por criterios recaudatorios más que de mejora del tráfico, las arcas municipales estaban no solo vacías sino que se adeudaba mucho dinero, la pancarta hablaba de 417 millones de pesetas. La pancarta de Alegría de Iruña se hacía eco de la limpieza ese año de la fachada del Ayuntamiento pero apuntaba hacia la necesidad de otro tipo de limpieza: «Con sosa y jabón se limpia por fuera el Ayuntamiento, ¿qué detergente hará falta para limpiarlo por dentro?». En la pancarta de Los de Bronce aparecía reflejado el cierre de Authi y el pretendido interés de General Motors a quien llamaba la pancarta «General Morros». Un par de astados sin un asta cada uno, refllexionan en voz alta: «Que no somos de derechas porque nos falta algún cuerno, Subversivas?. Mucho menos. Que mala leche tenemos». Tanto en esta como en la siguiente se hacían eco del «cruzado mágico» de Playtex que reafirmaba los senos. En La Jarana  un ricachón cargado de dinero recuerda al mozopeña que tendría que apretarse mucho más el cinturón. Muthiko Alaiak hacía alusión al encierro de Potasas, mientras que La Unica reflejaba la geoestrategia político-económica de aquellos años: los arabes y sus petrodolares, el tío Sam. Las consecuencias las pagaban nuestras sociedades de entonces, la inflación por las nubes y una profunda crisis económica.

En 1976, en la pancarta de Oberena se reflejaba con cierto humor negro el tema de la Variante Oeste que atravesaba o pasaba cerca de importantes dotaciones vinculadas a la salud o la muerte: hospitales, cementerio, tanatorio. Un edil preguntaba a unos amordazados vecinos a ver que opinaban. Anaitasuna denunciaba la evasión de capitales y hacía referencia a una famosa fuga que tuvo lugar ese año, la fuga de Segovia. Estos mismos temas la evasión de capitales y la fuga de Segovia tuvieron también acomodo en la pancarta de Los de Bronce. Un toro se llevaba todo el dinero a Suiza mientras le perseguía un mozo en pelotas, «Si la pasta os lleváis, en canicas nos dejáis, ¡Chorizos!». La evasión también la trata, con igual desparpajo,  la pancarta de La Unica y en menor media el Irrintzi que además criticaba el déficit democrático, «1976, el año del apaño». Mientras unos se llevan nuestros dineros, otros nos hurtan las urnas. El Muthiko ponía el dedo en la llaga tocando el tema de los fueros («una estatua tan alta para unos fueros tan canijos»), mientras que un matrimonio del régimen se asustaba ante un par de mozos con pañuelo rojo «como cuando la república», dicen, mientras el hombre hace referencia a la «reserva espiritual de occidente», claro.  La Unica mencionaba, entre notas de humor  la represión política y  la mención equívoca de los curas, pues han detenido a un pastor con un palo, y el juez pone en duda que se trate de una acción pacífica.

En El Bullicio se suscitaban asuntos como el de las plusvalías y el impuesto de circulación. El chiste fácil de una moza ligera de ropa que provocaba diferentes comentarios en el astado «no confundas la democracia con la lactancia» y el concejal que murmura que «a esa le pondría la plusvalía». A partir de ese año disminuyen el nº de pancartas de artistas consagrados como Balda y Labayen y aparecen otros dibujantes, algunos buenos y otros menos, aunque sobre gustos no hay nada escrito. La pancarta de Aldapa, obra de Salaverri, más pictórica que figurativa  toca muchos temas:  la variante de San Jorge, el derribo de casa Seminario, la evasión de capitales y el debate sobre donde colocar las barracas. Con el mismo estilo y el mismo autor, Salaverri, Alegría de Iruña se centraba en un imaginado encierro en el que introducían,  de soslayo,  otros temas como el derecho de reunión o el problema del aparcamiento. En la de Armonía Chantreana se suscitaban ya sin tapujos temas políticos conflictivos: amnistía, derecho de manifestación, legalización de las asociaciones, la reforma política,  sin olvidar algún tema urbanístico que los ediles lo retrasaban «ad aeternum».

Las pancartas de 1977 reflejaban toda la efervescencia política que vivía en ese año nuestra ciudad. Aldapa hacía alusión a la amnistía, el problema de la casa Nuin que provocaría el cese del alcalde  Erice, y que aparece en la pancarta, la ikurriña en el balcón del Ayuntamiento, Amadeo Marco y la Diputación, con mención a la serie Marco y a su mono Amedio. Salaberri en la Alegría de Iruña reflejaba también la situación política, entre la reforma y la ruptura  donde una manifestante hacia referencia a la «democracia simulada», la Estatua de los Fueros decía llevar tanto tiempo como algún miembro de la Diputación y unos concejales vestidos de maceros se preguntan si llevando la ikurriña sacarían más votos. El Bullicio recogía cierta polémica a propósito del derribo de la antigua Casa Seminario, donde en tiempos hubo una fábrica de chocolate. En la pancarta varios concejales hacían equilibrios sobre un cable que iba de la casa consistorial a Casa Seminario, mientras una vaca empitonaba a un edil caído. En la vaca se lee » «leche del pueblo de Muez». La peña San Juan hacía una dura crítica a la variante Oeste y a su puente. En la pancarta de la Peña Anaitasuna aparecía reflejada una conocida cancioncilla popular en la que se mencionaba al mentado Amadeo. También se hacía referencia al cese de Erice. Armonía Chantreana se ocupaba de temas eminentemente urbanísticos del barrio: planes, servicios, centro comunitario, movimiento vecinal, etc. En la de los Bronce volvía  a salir a colación el caso Erice y la actuación de los cuerpos policiales, un antidisturbios vestido de pamplonica lanzaba pelotas en un frontón inaugurando «una nueva modalidad de pelota» en el País Vasco.

La pancarta de La Jarana estaba llena de referencias a la situación del momento, a la necesidad de estabilizar los precios y  a los deseos populares  de democracia y libertad. Irrintzi arremetía contra la UCD y el deseo de este sector de que la peñas fuesen apolíticas, mientras el toro personificaba a la galopante inflación y nuevamente se recordaba la continua conflictividad en las calles con el «En Pamplona si que hay pelotas», y es que rara era la semana que no había manifestaciones y cargas de la policía. En La Unica, una grúa «popular» se lleva a una furgoneta de los antidisturbios, mientras había un debate sobre  el destino de las basuras de la ciudad. La pancarta de Oberena hablaba de la libertad de expresión: un mozo pintaba sobre un toro «Carrillo que te pillo» aunque uno de los  temas principales este año era el affaire amoroso de Barbara Rey  y el jugador de Barcelona, Carlos Resach. Por último la de Muthiko Alaiak tocaba muchos personajes y temas. Salían reflejados Manuel Fraga, vestido de antidisturbio con su conocida frase de «la calle es mía», Amadeo Marco, Adolfo Suarez y Felipe González. El toro se preguntaba si a él también le iba  a  alcanzar la amnistía mientras que un trabajador y un pamplonica se quejaban amargamente de la crisis económica y de las continuas actuaciones policiales en las calles de nuestra ciudad.

1978 fue el año en que se suspendieron los sanfermines, tras dos días de fiesta, por la brutal intervención policial del día 8 de julio. Varias pancartas reflejaban, con cierto espíritu premonitorio,  unos sanfermines llenos de pelotas y antidisturbios. También había otros muchos temas y personajes que se repetían, como veremos. En la del Bullicio unos antidisturbios asaltaban la sede de la peña al grito de «Dale fuerte Morales». En la de San Juan botes de humo y pelotas servían de imagen para el enunciado «las cargas y descargas para el pueblo soberano», mientras se tocaban otros muchos temas: el retorno de Tarradellas, los impuestos de todo tipo y los seguros que ahogaban al ciudadano. La Unica recogía los encierros en el Ayuntamiento y las actuaciones policiales continuas en el Casco Viejo, mientras se hacía referencia a otros temas como Lemoniz o la amnistía. En la del Muthiko salían dibujados Amadeo, Suarez, Del Burgo y Urralburu y también se mostraba alguna de las actuaciones de grupos como los Guerrilleros de Cristo Rey contra jovenes nacionalistas. Oberena volvía a sacar a Amadeo y su perro y el tema de la amnistía. En la pancarta de la Jarana se mencionaba la necesidad de estabilizar los precios y los pactos de la Moncloa, sin olvidar al mencionado Amadeo, el bunker y la situación política del Ayuntamiento.

El Irrintzi plasmaba el debate sobre el devenir político de nuestra comunidad y su posible integración en el proyecto político de Euskadi. Lo mismo que Los de Bronce que criticaban por antidemocrática la diputación foral de entonces y la de Aldapa también se hacía eco del debate social sobre la naturaleza vasca de navarra y el político de  «Nafarroa Euskadi da». En la pancarta de la Armonía Chantreana las pelotas saltaban a los calderetes populares, lanzadas por antidisturbios ocultos en los cientos de socavones del barrio y en el popular Rastro del barrio se vendían todo tipo de objetos: jarras, jarrones, jarritas, pegatinas, concejales, balas de goma usadas, botes de humo y un largo etcétera.

La peña Anaitasuna hablaba de la necesidad de recaudar fondos para las  ikastolas y escuelas públicas así  como sobre la comisión gestora municipal dada la progresiva dimisión de buena parte de los miembros de la Corporación que carecían de la suficiente legitimidad democrática. Aun tendría que pasar cerca de un año hasta que se celebrasen las primeras elecciones municipales, el 3 de abril de 1979. Alegría de Iruña volcaba, sobre la imagen del encierro,   todos los temas del momento:  el salario mínimo, el paro, la naturaleza de aquella incipiente democracia, Euskadi y Navarra, las manifestaciones que inevitablemente acababan con cargas policiales. Un lema reflejaba con humor el ambiente de aquellos años en nuestra ciudad: «Pamplona, clima sano, carreras en inviernos, encierros en verano».

Fotos: pancartas de las peñas, aparecidas en el libro «Las pancartas de las Peñas» editado por la Caja de Ahorros Municipal de Pamplona en 1981 y de los que fueron autores José Luis Larrión Arguiñano y José María Rodrigo Jimenez. Para las fotos 5, 6, 10, 11, 14, 21, 22, 29, 30, 31, 33, 34, 35, 36, 37 y 38 , «Peñas de Pamplona, una historia viva». Federación de Peñas de Pamplona. 2014.

Comercios del Viejo Pamplona: Casa Ataun (1898-2020)

Hace unos pocos días, el pasado  30 de junio,  cerró uno de los establecimientos centenarios más conocidos de la ciudad: Casa Ataun, tras más de 120 años de trayectoria. El Ayuntamiento rescató este establecimiento del cierre en 1983, pero 37 años más tarde esta tienda no ha podido encontrar relevo. Pamplona va perdiendo buena parte de su patrimonio comercial y por lo tanto de la historia de sus calles, esa historia a ras de suelo que podemos ir viendo cambiar a lo largo del tiempo, esa historia que forma parte de nuestros recuerdos personales y de nuestra propia vida. Dentro de poco,  a medida que vayan cerrando más comercios centenarios,   ¿Qué nos quedará de la historia de esa Vieja Pamplona de la que este humilde blog es tan solo un modesto divulgador?

El origen de Casa Ataun, -conocida por sus pastas y tortas de txantxigorri, chocolates y regalices-,  se remonta a 1898, aunque según otras fuentes, -no hay constancia documental de ello-, podría datar de 1886. Y es que hay  en el Ayuntamiento una hoja de registro de las fincas urbanas fechada el 14 de diciembre de 1898  en la que figura,  como propietario del nº 14 de la calle Eslava,  el señor  Ubaldo Ataun Legarreta.  En la hoja catastral de riqueza industrial del Ayuntamiento de Pamplona se indica que el comercio  se iba dedicar a la fabricación de velas de cera así como a la  venta de chocolate y otros artículos. Si bien, en este caso, la producción de velas cesaría a los pocos años, concretamente en 1905. La mayoría de los chocolateros eran también cereros. Hay una razón histórica para ello. Cuando en el siglo XVI llegó el cacao de América  a España, el cerero,  -que trabajaba la cera para hacer cirios, velas, antorchas para el culto y para el alumbrado de los hogares-,  ya hacía confitería con la miel de los panales. No hay que olvidar que  de los panales se extraían la miel y la cera, y con la llegada del cacao, el cerero se hizo chocolatero y las cererías se convirtieron también en chocolaterías.

Como en otros muchos comercios, Ubaldo vivía en el mismo edificio en que tenía la tienda. Allí vivía con su mujer, Rosa Roncal, y habían nacido alguno de sus cinco hijos: Fortunato, Dolores, Jesús, Guadalupe y Joaquín, de los cuales Joaquín fallecería pronto, al igual que su esposa de la que quedaría viudo en 1915. Ubaldo fallecería en 1931 heredando el negocio el resto de sus hijos, si bien serán los varones, Fortunato y Jesús, los que lleven la tienda  a  partir de ese momento. Ninguno de ellos tuvieron descendencia. Dolores murió en 1948 y Guadalupe vendió su parte a sus dos hermanos en 1962. Fortunato fallecía en 1974, quedándose a cargo del negocio,  Jesús Ataun. En 1983, el Ayuntamiento compraba el edificio de Casa Ataun por tres millones de pesetas, con el objeto de preservar o mantener este comercio tradicional. Jesús se jubilaba el 3 de julio de ese año, ya tenía 82 años.  Durante el  tiempo que duró la rehabilitación del edificio Jesús Ataun residió en una habitación del hotel La Perla, a costa del Consistorio.  El Ayuntamiento le ofrecía residir y trabajar en el mismo edificio, pero Jesús decidió seguir alojado en el hotel y rechazó la propuesta municipal. Jesús  cobraría una renta vitalicia del Ayuntamiento  de 100.000 pesetas a cambio de ayudar al nuevo arrendatario Félix Inda Garralda,  a aprender las viejas recetas originales de Casa Ataun. Jesús fallecería en la Casa de Misericordia en 1991. Durante los últimos 35 años, desde el 1 de julio de 1985,  Félix ha vendido, con la inestimable ayuda de su hermana Nekane todo tipo de productos de confitería, merengues, regaliz, chocolate y sobre todo sus conocidas pastas y tortas de txantxigorri, fabricadas de forma artesanal.

Foto: Nº 1: Jesús Ataun en su tienda de la calle Mayor. Años 70-80. Archivo de José Castells Archanco. Fotos Nº 3 y 4. Javier Muru. Adoquines y Losetas

Recordando la última pandemia que vivimos: la gripe de 1918

Hace mucho tiempo que no he escrito en el blog. Son días inciertos de miedo y congoja, días extraños  en los que nos vemos obligados a recluirnos en nuestras casas para evitar la propagación de una peligrosa epidemia que creíamos más propia de siglos pasados o de una terrorífica película de ciencia ficción: La «pandemia del coronavirus», la pandemia que con más rapidez se ha extendido probablemente  en la historia de la humanidad, en este mundo globalizado en el que vivimos. Caminaremos  hacia el  millón de afectados, a mediados de esta semana,   y en unos días llegaremos a los  50.000 muertos, cuando la epidemia apenas lleva un mes fuera de China.  Su rapidez en la propagación es 20 veces superior a la de la gripe común y otro tanto podría decirse de su  letalidad que  parece   muchísimo mayor de que lo que nos habían hecho creer. «Bah!, se muere mucha más gente de la gripe cada invierno» oí decir a bastantes personas apenas hace un mes.  A la hora de escribir estas líneas, una tercera parte de la humanidad, más de 2.500 millones de personas,  estamos confinados en nuestras casas, en todo el mundo,  viviendo, en nuestras propias carnes, la más aterradora de las ficciones que hubiéramos podido imaginar sobre este tipo de sucesos, con la diferencia de que esto no es ficción, es realidad. Tenemos que volver  nuestra mirada  102 años atrás para recordar una pandemia similar, que sin embargo, según los expertos,  y a pesar de su contagiosidad no se transmitía tan fácilmente como ésta, pero que afectó a muchos jóvenes de una manera rápida y brutal,  dejando millones de muertos a su paso. Además la medicina era más mucho más precaria y atrasada que en la actualidad, como veremos a lo largo de esta entrada. Recupero parte de las  notas históricas sobre la epidemia de gripe de 1918 y como se vivió en Pamplona y  que escribí en aquella entrada de hace justamente un año, ¡qué maldita casualidad! dentro de la sección «Pamplona año a año: 1918. El año de la gripe y del derribo de la muralla de Tejería», completadas con otras notas sobre aquel evento que he recogido después. Aquella fue una epidemia que asoló, como ahora el mundo, aunque entonces el número de víctimas fue infinitamente superior, al menos hasta el momento. Es considerada una de las pandemias más devastadora de la historia humana, ya que en solo un año mató entre 25 y 40 millones de personas, a lo largo de sus tres oleadas,  -la segunda fue la peor-, para una población de poco más de 1,800 millones de habitantes que había, en ese momento, en el planeta.

1918 fue el año de la llamada gripe española, que de española tuvo poco, aunque con la mala fama nos quedamos pues la gripe se originó en  los Estados Unidos. La epidemia de gripe de 1918  fue una pandemia de inusitada gravedad. A diferencia de otras epidemias de gripe que afectan básicamente a niños y ancianos, muchas de sus víctimas fueron jóvenes y adultos saludables. ​En Estados Unidos la enfermedad se observó por primera vez en Fort Riley (Kansas)  el 4 de marzo de 1918, aunque ya en el otoño de 1917 se había producido una primera oleada  en al menos catorce campamentos militares. Un investigador asegura que la enfermedad apareció en el Condado de Haskell (Kansas), en abril de 1918. En verano de 1918 este virus sufrió una mutación o grupo de mutaciones, -era un virus recombinado de origen mixto: aviar y humano-, que lo transformó en un agente infeccioso letal, con una gran contagiosidad. El virus, en esta segunda ola,  tuvo un desarrollo brutal: provocaba, en muchos casos, una hemorragia pulmonar invasiva, de forma que,  en apenas 12 o 24 horas,  uno pasaba de tener los primeros síntomas a fallecer. Se cree que llegó a infectarse el 55% de la población mundial, -un 50% en Europa-,  aunque no todos, como pasa también ahora-,  llegaron a desarrollar la enfermedad en esos términos.

El primer caso confirmado de la mutación se dio el 22 de agosto de 1918 en Brest, el puerto francés por el que entraba la mitad de las tropas estadounidenses aliadas en la Primera Guerra Mundial.​ Recibió el nombre de gripe española porque la pandemia recibió una mayor atención de la prensa en España que en el resto de Europa, ya que ese país no se involucró en la guerra y por tanto no censuró la información sobre la enfermedad. Para evitar la propagación de la epidemia en Pamplona, ya desde finales de mayo, el alcalde comunicó a todos los establecimientos públicos lo que debían hacer para prevenir la propagación, tras los primeros casos: fumigar los locales con estoraque, beuqui, fenol o tomillo espliego procurando que los locales quedasen herméticamente cerrados. A la mañana, al abrirlos debían lavarse con serrín, creolina o zotal al 7%. Además ordenó regar las calles, adelantar una hora la recogida de basura y organizar brigadas de obreros para echar lechadas de cal por los tubos de las letrinas, desde los pisos más altos. Al no haber vacuna o medio preventivo alguno cada uno debía procurar defenderse con una buena limpieza de la boca y fosas nasales, la metódica organización de las comidas, el uso prudente de las bebidas, aireación y ventilación de las habitaciones y en general las normas de higiene y profilaxis adecuadas, al menos eso era lo que recomendaban las autoridades.

El 1 de junio el Diario de Navarra daba a conocer los primeros casos de la epidemia de gripe en Pamplona. Los 15 primeros fallecimientos se produjeron entre el 10 de mayo y el 3 de julio. La ciudad tenía en torno a 32.000 habitantes. Se habían producido en  la guarnición militar y sobre todo en la Ciudadela, donde se alojaba el batallón de Artillería. Se habían efectuado desinfecciones en los cuarteles, en la cárcel correccional y en la Casa de Misericordia. En principio los casos conocidos revistieron naturaleza benigna con unos indices de mortalidad muy reducidos. El obispo, José López Mendoza,  suprimía tres  fiestas de precepto, el día de Santiago, el de San Fermín y el de San Saturnino. Esos días se podía trabajar y no era obligatorio oir misa. También se suprimió como festivo el día de San Juan. Y también antes, como ahora, las autoridades inicialmente quisieron quitarle importancia al asunto.

En la segunda mitad de septiembre se recrudecía la epidemia de gripe en Navarra, así lo reconocía el gobernador civil. Daba comienzo así la segunda oleada, la más mortífera de las tres. El inspector provincial de Sanidad recomendaba como medidas de prevención «llevar una vida ordenada sin trasnochar, al aire libre, evitar locales cerrados y frecuentados y abstenerse de vicios y abusos, en especial de alcohol y sexo, limpieza de basuras y cuadras, establos, pocilgas y letrinas y desinfección de manos y boca antes de comer. En caso de enfermar meterse en la cama y llamar al medico, desinfectar habitaciones, ropa, etc y blanquear y pintar las habitaciones si se estimaba pertinente». Sobran los  comentarios. Se achacaba la propagación de la gripe al entonces acelerado avance en los transportes. Hoy diríamos igualmente que la globalización en los transportes ha contribuido a la expansión acelerada de la pandemia. Y estaríamos en lo cierto. El ministro de la Gobernación prohibía, el 27 de septiembre,  en los pueblos contagiados toda clase de fiestas, espectáculos y reuniones así como las ferias y mercados que favoreciesen la propagación de la enfermedad. Se anunciaba un control sanitario riguroso a los forasteros. El alcalde de Pamplona suspendía el ferial y concurso de ganados y se retrasaban el comienzo del curso en  algunos colegios, así como en la Escuela Normal y en  el Instituto de Segunda Enseñanza. El día 21 de septiembre se entregaban 2.000 kilos de pan entre la gente más desfavorecida de Pamplona. Al día siguiente se inauguraba con todo el boato, comitiva oficial y masiva presencia popular incluidas, el monumento a Sarasate en la Taconera. Pocos días después se hacía lo propio con el de Navarro Villoslada. Al finalizar el mes de septiembre  la gripe se había extendido por multitud de pueblos de la geografía foral. Antes, como ahora, se limpiaron las vías públicas, desinfectaron locales,  se cerraron fronteras, se animó a la reclusión en las propias casas, se procedió a aislar a los enfermos y  también a ciertas colectividades vulnerables, se controló a colectivos sospechosos,  y a los muertos se les trasladaba, de inmediato, al cementerio.

Curiosa y contradictoria información la que daban los periódicos sobre la epidemia de gripe. El Diario decía que el numero de afectados era grande pero el de fallecidos pequeño, uno o dos por día, pero o la suerte iba por barrios o difícilmente se podía entender el hecho de que en los últimos 8 días de la primera semana de octubre cuatro miembros de  una familia afincada en la calle Mayor hubiesen fallecido, quedando tan sólo un bebe de pocos meses que también se encontraba enfermo. Unos achacaban  a los periódicos que trataban el tema muy superficialmente o bien que directamente ocultaban la realidad, los datos, los hechos y otros les tildaban de alarmistas. Algunos incluso decían que la mayoría de los casos habían llegado de San Sebastián. En fin como siempre, nunca llovía a gusto de todos pero el hecho es que había  en la ciudad, esos días, un  clima de preocupación y desconcierto. En los primeros cinco días de octubre fallecieron en la ciudad cerca de 60 personas, más de la mitad  de ellas por la gripe y hubo 8 o 9 nacimientos. La gripe se recrudeció con los fríos propios de la temporada. Se comenzaron a  hacer rogativas, por mediación de San Fermín, o en la Catedral, para el cese de la epidemia. Como consecuencia de esta crisis sanitaria se decretó la suspensión de todos los juicios por jurado de los meses de octubre y noviembre.

El pueblo más afectado por la gripe el 6 de octubre fue Los Arcos donde casi toda la población estuvo  afectada por la gripe. El obispo de Pamplona, José López Mendoza se encontraba en gravísimo estado, en Zaragoza a consecuencia de la gripe. El número de muertes en Pamplona se estabilizó en la media docena diaria. El día 7 de octubre  había 840 enfermos en Pamplona, de los que estaban graves unos 64 y habían muerto desde el día 17 de septiembre 89 personas, según la Inspección Provincial de Sanidad. En Miranda de Arga se produjo un enfrentamiento entre vecinos del pueblo  y la guardia civil con el resultado de 4 muertos y 2 heridos. Al parecer el origen fue el cierre, por razones sanitarias, de los bares. El Diario pedía el cierre temporal de las escuelas municipales ante la enfermedad de cada vez mayor número de maestros y la extensión de la epidemia. Entre los pueblos más afectados por muertes a consecuencia de la gripe, a primeros de octubre estaban, Mendigorría, con 20 muertos, Lerín, 25, donde había más de 1000 afectados, Los Arcos, 29 que luego serían 64, con 800 afectados sobre un total de 2.000 habitantes; Olazagutia,20  y más de 400 afectados, Mendavia, 50  y 700 afectados, Cascante, 31 muertos y 819 afectados, Fitero, 50 muertos. Ablitas 700 enfermos y  35 fallecidos; Cabanillas, de 500 a 600 enfermos y  12 fallecidos;  Monteagudo, 600 enfermos y  35 fallecidos; Murillo el Fruto, de 700 a 800 enfermos, 12 fallecidos; Tudela, 500 enfermos, 26 fallecidos. Otros: Cáseda 12 fallecidos; Elorz, 17 fallecidos; Sada, 400 enfermos el 60% de la población, 10 fallecidos; Villava 7 fallecidos. Artajona, con 2.541 habitantes, 52 defunciones, en Goizueta  que fue el primer pueblo afectado en la segunda oleada que entró desde Francia el 3 de septiembre  hubo 200 afectados e inicialmente media docena de muertos.

Entre el 11 y el 12 de octubre fallecieron en Pamplona por la gripe 17 personas. El Alcalde dictó un bando que disponía que los cadáveres debían ser conducidos al cementerio en el plazo de dos horas desde el fallecimiento, quedaba prohibido el acompañamiento de los cadáveres al cementerio así como entrar en él y se obligaba  a los vecinos informar directamente al Negociado de Higiene Municipal de las defunciones producidas a fin de proceder a la desinfección de los domicilios. No se podían celebrar funerales de cuerpo presente. También se ordenó desinfectar todos los portales y cajas de escalera de los edificios de la ciudad y la correspondencia que llegaba a la ciudad. Se estableció en la conserjería-carpintería de la plaza de toros un servicio fúnebre a precios económicos por parte del Ayuntamiento para los más vecinos pobres.  También se suspendieron los toques de campana por los muertos por evitar el continuo y tétrico recordatorio de cada fallecimiento.

El 16 de octubre la Comisión de Abastos había establecido entregar  a los médicos de la ciudad unos bonos canjeables por medicamentos en las farmacias para los enfermos pobres. Días después se ampliaron esos bonos a productos como la leche, huevos, pescado, carne y útiles de loza y más adelante al arroz, patatas y alubias. En los bonos aparecía el establecimiento donde debían retirar esos productos. Y es que en aquellos días de fuerte demanda de ciertos productos, como la leche, los  limones y los huevos,  asistimos a un encarecimiento especulativo de los precios obligando a las autoridades a tomar medidas  para su contención y aprovisionamiento. Posteriormente la Tesorería Municipal pagaría los productos a los comerciantes. Esos días se produjo una enorme escasez de leche fresca por incremento en el consumo. El problema se fue resolviendo gracias a la llegada de leche condensada, si bien este tipo de leche causaba recelo en su consumo por parte de las clases bajas, recelo que se fue disipando con los días. El Ayuntamiento se gastó casi 20.000 pesetas de las de entonces en gastos relacionados con la epidemia y las ayudas  impulsadas. ¿Qué medicamentos utilizaban entonces?: aspirina, quinina, antipirina, caramelos de heroína,  benzoatos, alimentos y bebidas como la leche, el te o el alcohol, sustancias como el sulfato de sosa, tintura de yodo, suero a base de formol, etc.

A finales de mes, y pese a cierta mejoría, la epidemia no se podía dar por controlada. Habían fallecido 42 personas en septiembre y 111 en octubre. En Noviembre, hasta el día 20, hubo 62 defunciones. La gripe se extendió los últimos días de mes al Manicomio, con más  de 200 afectados, sobre un total de 500 internos y cerca  de 50  muertes en tan solo 19 días. Fue el principal foco epidémico en Pamplona. Contrasta con el caso de la Casa Misericordia que tenía 300 asilados, entre ancianos, adultos y niños y en donde no se produjo ningún fallecimiento. La explicación puede estar en que la Meca no dejó entrar ni salir a nadie que pudiera contagiar o contagiarse. En total hubo en Pamplona 215 defunciones, 243 si contamos el resto de oleadas del año, aunque según otras fuentes la cifra real pudo ser mucho mayor, de cerca del doble, casi 500,  y recordemos que la ciudad tenía solo 32.000 habitantes, osea pudo fallecer algo más de 1% de la población. Murieron más hombres que mujeres, y la enfermedad se cebó en las personas de de 21-30 años esto es en los jóvenes adultos, al igual que en el resto de España. Solo el 12,5% de los fallecidos murió en los hospitales.

En Pamplona dos de los grupos más castigados por la epidemia fueron los soldados de la guarnición y lo internos del manicomio provincial. Por clases sociales afectó más a las calles del Casco donde habitaban los segmentos sociales más vulnerables como la  Jarauta o  Descalzos, etc. Si en la primavera del 1918 el ratio de fallecimientos fue de 0,45  por mil, entre septiembre y noviembre ascendió al 6,6 por mil habitantes, siendo en 1919 de 0,36. En Navarra murieron  entre enero de 1918 y  junio de 1919 a consecuencia de esta epidemia de gripe algo menos de 3.000 personas, según las estadísticas oficiales,  sin embargo el exceso de mortalidad observado nos permitiría elevar esa cifra a cerca de 4.000 personas, concretamente 3.991 muertos. En España fallecieron oficialmente  por la gripe 143.930 personas aunque igualmente el exceso de mortalidad observado nos llevaría a un número sensiblemente mayor, 260.000,  (12 muertos  por mil habitantes). España tenía entonces casi 21 millones de habitantes.  En el resto del mundo los datos fueron estos: Más de 600.000 muertos en Estados Unidos (5,3 por mil), de 750 a 950.000 muertos en América Latina (8´4 a 10´6 por mil), 2,3 millones de fallecimientos en Europa (4,8 por mil), entre 1.9 y 2,3 millones en Africa (14,2 a 17 por mil) y entre 19 y 33 millones en Asia (19,7 a 34 por mil). La media mundial quedó entre  los 13,6 y 21,7 fallecimientos por mil.

Afortunadamente ha pasado un siglo y el sistema sanitario parece  muy superior al de entonces. De eso no cabe duda. Pamplona y España  tenían entonces muy escasos recursos sanitarios. Pese a las dramáticas cifras mucho peor lo pasaron otros pueblos y ciudades del resto de Navarra  y de España. El mayor riesgo que corremos, en estos momentos de la pandemia actual,  es el riesgo de que el virus mute y se convierta en mucho más agresivo de lo que ya es o que colapse el sistema sanitario y  por lo tanto se  incremente el número de fallecimientos por falta de atención, o por una priorización médica,  como ya está  sucediendo en algunas ciudades y zonas. Al tratarse de un virus respiratorio tanto en aquel caso de 1918 como en éste el mayor riesgo médico,  la causa del fallecimiento general se produce por  la neumonía que lleva aparejada la enfermedad. A diferencia de la gripe de entonces, este virus parece afectar mucho más a personas de edad avanzada que  a jóvenes y  a personas con algún tipo de patologías que a sanas, aunque los datos no mienten: también muere gente joven y sana. ¿Puede depender, además,  de la mayor o menor carga viral que reciba el infectado?. Probablemente también. Este virus se propaga más rápidamente y aparece emboscado, oculto, sin síntomas, durante muchos días extendiendo su mortal carga viral. Para hacernos una idea de lo que supuso aquella epidemia y teniendo en cuenta que la ciudad y sus inmediaciones apenas superaban los 30.000 habitantes, ese número de fallecimientos oficiales de 1918 hubiera equivalido a unos 2.500 fallecimientos actuales (en la menor de la estimaciones)  en nuestra área metropolitana, el doble si utilizáramos las cifras más pesimistas.  Desconocemos, no obstante, verdaderamente el número de personas afectadas por la gripe en Pamplona aquel año, en todo el período.

De como pudo cambiar la apariencia de la plaza consistorial a mediados del S. XX

Es conocido que en septiembre de  1953 el Ayuntamiento de Pamplona reinauguraba, tras casi dos años de obras,  su casa consistorial. Lo que ya no es tan conocido es que antes de acometer el proyecto de reforma y ampliación que ha llegado hasta nuestros días hubo otros proyectos de reforma que no se llevaron a cabo. El primero de ellos, de Víctor Eusa, planteado en 1940,  planteaba el derribo de la manzana del Banesto, en la calle Mercaderes y contemplaba un nuevo edificio de oficinas municipales, más allá de las escaleras de San Saturnino, a partir del nº 13 de la Cuesta de Santo Domingo. En 1944 se retomó el asunto de la ampliación de la Casa y algunos concejales plantearon trasladar el Ayuntamiento a la plaza del Vínculo, ocupando la antigua Casa de Baños y parte o toda la plaza del Vínculo, si fuese necesario, pero esta idea se topó con la oposición de otra parte de concejales que preferían mantener la tradicional ubicación, en el corazón del Casco Antiguo.

En 1945,  el concejal y arquitecto Eugenio Arraiza planteó un curioso y original proyecto que convertía nuestra plaza consistorial en una plaza mayor,  al estilo de las plazas mayores de otras ciudades españolas, donde lo que más llamaba la atención era su apariencia clásica y sus grandes arcadas por encima de la calle  Santo Domingo, la Bajada de Carnicerías y la conexión de la plaza con la calle San Saturnino. Nada que ver, desde luego,  la apariencia de nuestra hasta cierto punto anodina plaza actual  con el aspecto que podría haber tenido de haberse llevado a  cabo este proyecto, más cercano al estilo de las plazas  de algunas ciudades centroeuropeas. Dichas arcadas permitían comunicar el actual edificio, que se dejaba para los usos más nobles, con las nuevas dependencias administrativas que se construían, anexas, a ambos lados del edificio, en la zona donde estaba la Casa Seminario y demás casas adyacentes  y en el edificio contiguo a los antiguos Almacenes Unzu y que hoy alberga en su bajos a locales comerciales  como los de «El Vallado» o «María Sagrario Navarro» (antigua Casa Olaso).

Sobre la arcada que comunicaba la plaza con la calle San Saturnino se erigía la llamada Torre del Reloj. El proyecto contemplaba aprovechar la belena de Pintamonas, que está junto al Café Iruña,  para prolongarla hasta la plaza consistorial, previo derribo de la guarnicionería de Nagore, convirtiéndola en un insólito pasaje comercial cubierto, también al estilo de los pasajes comerciales de algunas ciudades europeas. El proyecto fue del agrado de la corporación pero los costes de las expropiaciones se disparaban por las exigencias de los propietarios afectados por los derribos,  y por diversas circunstancias  no demasiado aclaradas,  el proyecto se quedó en nada. Posteriormente, en 1947, el arquitecto municipal Francisco Garraus presentaba un nuevo proyecto, con importantes novedades como la apertura de una calle de doce metros de anchura que comunicaba la bajada de Carnicerías y la calle Mañueta o la desaparición, nuevamente de la manzana del Banesto. Este proyecto tampoco salió adelante.

En 1948 se planteó convocar un «concurso para la reforma de la Casa Consistorial y las nuevas oficinas municipales». En  las bases se  contemplaba, además de la reforma del viejo edificio, un nuevo edificio de oficinas en terrenos de la actual plaza de los Burgos. En el concurso resultó  ganador el proyecto de los hermanos Yarnoz. Pero tampoco salió adelante porque se disparaban los costes, por lo que se volvió a recuperar  el proyecto de Arraiza, que tanto había gustado a los munícipes,  tres años antes,   combinado con algunos aspectos del proyecto de los Yarnoz, que seguía fielmente  las directrices del concurso municipal. En este año, 1948, Eugenio Arraiza volvió a presentar un nuevo proyecto, con algunos elementos del antiguo proyecto de 1945, con arcadas menos altas sobre las calles Santo Domingo y la bajada de Carnicerías y la torre del Reloj rematando, esta vez,  el nuevo edificio de oficinas, situado a la derecha de Carnicerías.

En 1949 diversos  arquitectos pamploneses proponían nuevas ubicaciones para la nueva casa consistorial, tan dispares como la calle Bosquecillo, el solar de  la antigua Estación del Irati en la avenida de Franco, el edificio de la Escuela de Artes y Oficios, Casa de Socorro y Alhóndiga Municipal, en la plaza del Vinculo. Garraus, arquitecto municipal,  planteaba en el caso de sacar el edificio municipal fuera del Casco, que estuviese en la esquina de las calles  Taconera y Navas de Tolosa. Se abría un nuevo debate sobre que era mejor, construir un nuevo edificio fuera de su emplazamiento tradicional, en el Casco,  o ampliarlo en los edificios contiguos, con las dificultades económicas que habían surgido en los diferentes proyectos arquitectónicos que se habían planteado hasta la fecha,  ganando finalmente terreno la idea de ampliar el edificio hacia la plaza de Santo Domingo, pues  parecía ser la opción más económica para un consistorio más bien escaso de recursos económicos. En marzo  de 1951 se acordaba ampliar el edificio de la Casa Consistorial ganando nueve metros a la plaza de Santo Domingo y elevando una nueva planta al edificio, sobre su altura anterior.

La reforma y ampliación del edificio se pensaba que serviría para los próximos 100 años,  o al menos eso se decía,  sin embargo no pasaron, apenas ni 25 años desde que se terminase la ampliación para que el edificio comenzase a quedarse pequeño  para las crecientes necesidades municipales. Y  los servicios del Ayuntamiento comenzaron a dispersarse, en las siguientes décadas,  por diferentes edificios del Casco y la ciudad. Y así se trasladaron,  desde finales de los 70 algunas dependencias, como por ejemplo, Sanidad Municipal,  al nuevo edificio obtenido tras el derribo de la antigua  Casa Seminario (1979),  el área de Promoción Ciudadana al viejo y «okupado» Palacio de los  Mutiloa de la calle Zapatería que sería objeto de una restauración previa (1989), la  Oficina de Rehabilitación Municipal al antiguo local de Casa Luna en la calle Eslava (1985), el área de Cultura  aparte del antiguo Convento de los Descalzos, en la calle del mismo nombre (1995), el archivo Municipal, Catastro y otras dependencias, al antiguo Seminario de San Juan, en la calle Mercado, rehabilitado a partir de  1982; dependencias de atención al Ciudadano y Depositaria Municipal a  Casa Marceliano, en la misma calle Mercado (2001), desde finales de los 90 también se trasladarían desde el edificio de la Casa Consistorial otras áreas como Urbanismo y más tarde Conservación Urbana  a varias plantas del edificio central de Caja Municipal, etc. En los albores del nuevo siglo se habló de  erigir un gran edificio de oficinas, centralizando todos los servicios dispersos,  en el solar municipal del Paseo Anelier,  en el barrio de la Rochapea, pero no llegó ni siquiera a haber un proyecto. Hoy en día no hay ningún debate abierto al respecto pero quien sabe lo que el futuro nos puede deparar. En próximas entradas hablaré de otros proyectos urbanísticos municipales o arquitectónicos que quedaron en nada.

Fotos por orden de aparición: Nº 1: Proyecto de nuevo Ayuntamiento y Plaza Consistorial para Pamplona. Eugenio Arraiza. 1945. Archivo Municipal de Pamplona. Nº 2. Antigua Casa Consistorial derribada. Sólo se mantiene en pie la fachada. Foto Julio Cía. 1952. Archivo Municipal de Pamplona